Atalaya o torre almenara perteneciente al alfoz (o jurisdicción territorial) de la Vélez-Málaga andalusí (Balish), de época nazarí (siglos XIV-XV). Se trata de una típica torre de planta circular, coronando un cerro prominente (a 458 metros sobre el nivel del mar) desde el que se controla visualmente buena parte del Oriente malagueño. Asentada sobre sillares irregulares, está fabricada con mampostería trabada con mortero de cal. Mantiene enlaces ópticos con todas las grandes cabeceras de los husun (castillos) de la comarca oriental malagueña: hisn Munt Mas/Bentomiz, hisn Saliha/Zalía, hisn Qumaris/Comares y madinat Balish/Vélez-Málaga; lo que permite calificar a este enclave como punto estratégico y eje articulador de los distintos distritos castrales (fortalezas) de la comarca. Además se alcanza a contemplar la línea costera en el sector de Torre del Mar y todo el valle bajo del río Vélez. Actualmente esta torre sirve para marcar los límites de los términos de Vélez-Málaga y La Viñuela. La estructura torreada conserva más de 10 m. de altura, lo que le otorga la categoría de torre almenara. Dicha construcción es considerada como la mejor torre conservada de la provincia malagueña de la época nazarí; en dicha época era una construcción importante dentro de la frontera interior del emirato granadino de finales del siglo XV. Su función es evidente de acuerdo con su situación: controlar el acceso a la ciudad de Balish (Vélez) desde la principal vía de entrada por el norte, el camino a Alhama y a Granada que transcurría por el puerto de Zafarraya; enlace de comunicación prioritario, además, entre Málaga y la capital de la Alhambra, como dejan constancia distintos autores andalusíes. Uno de estos autores, Ahmad al-Wansarisi en su obra Mi’yar al-Mu’rib, a finales del siglo XV menciona este topónimo y afirma que los campesinos de al-Tali’a (La Atalaya) llevaban esparto y otros productos a Balish (Vélez-Málaga) y solían acampar en la plaza de su Mezquita Mayor (al-Masyid al-A’zam). Una vez allí intercambiaban sus mercancías por frutos y extendían los higos en el patio de la mezquita para poder secarlos y empaquetarlos. Incluso comen y conversan mientras los fieles musulmanes oran silenciosos en la mezquita. Ante esta situación, la respuesta del anónimo muftí consultado es concluyente: se les debe expulsar del recinto religioso por su inadecuado comportamiento.